隐公卷一起元年尽元年

直专反，下文“所传”并注同。被，皮寄反。）

[疏]注“月者，为内恩录”解云：此文及文五年“春，王正月，王使荣叔归含且睢苯允悄诙髀贾也。注“诸侯”至“者轻”解云：即文九年冬“秦人来归僖公成风之衤遂”是也。注“会葬皆同例”解云：若王使人来则书月，为内恩录之。若诸侯使人来即不月，以为比王者为轻，故文五年春三月“王使召伯来会葬”；文元年二月“天王使叔服来会葬”皆是也。其诸侯使人来会葬不月者，春秋之内，偶尔无之。其襄三十一年“冬，十月，滕子来会葬”定十五年“九月，滕子来会葬”皆书月者，彼是诸侯身来会葬，非使人，仍自非妨也。以此义势言之，则乡解王与诸侯者，皆是使人，非身自来也。而旧云襄三十一年月者，为下癸酉葬襄公出之，会葬不蒙月；定十五年月者，为下葬定公出之，会葬亦不蒙上月者，非也。注“春秋”至“是非”解云：若正之，当直言王，今不正之而亦言天者，所以广见是非故也，何者？若单言王，是其正称，今兼亦言天，见其非正矣。注“称使”至“意也”解云：成二年传云“君不行使乎大夫”由尊卑不敌故也。今天子与诸侯亦尊卑不敌，所以言使者，天子见诸侯与已分职，俱南面而治，有不纯臣之义，故尊敬之，而使归睿故曰尊敬诸侯之意也。注“有不”至“之义”解云：丧服斩衰章云“臣为君，诸侯为天子”既言臣为君，而别言诸侯为天子，明其与纯臣者异。其异者，即不居殡官是。注“故异”至“叔父”解云：下曲礼及觐礼记文。注“言归者”至“之辞也”解云：春秋大例，先是已物乃言归，即“归ん及阐”之属是也。今此钪车马，先非鲁物而言归者，与鲁有之辞。注“所传”至“内也”解云：春秋之义，所传闻之世，外小恶皆不书。今此缓睿是外之小恶，当所传闻之世，未合书见，而书之者，由接内故也。

九月，及宋人盟于宿。孰及之？内之微者也。（内者，谓鲁也。微者，谓士也。不名者，略微也。大者正，小者治，近者说，远者来，是以春秋上剌王公，下讥卿大夫而逮士庶人。宋称人者，亦微者也。鲁不称人者，自内之辞也。宿不出主名者，主国主名与可知，故省文，明宿当自首其荣辱也。微者，盟例时，不能专正，故责略之。此月者，隐公贤君，虽使微者，有可采取，故录也。于宿，音夙，国名。说，音悦。逮，音代，又大计反。故省，所景反，后“省文”皆同。）

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