桓公卷五起七年尽十八年

有安天下之功，犹祭仲逐君存郑之权是也。大，音泰。）

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[疏]注“古人”至“之道”解云：出书序。长义云“若令臣子得行，则闭君臣之道，启篡弑之路”解云：权之设，所以扶危济溺，舍死亡无所设也。若使君父临溺河井，宁不执其发乎？是其义也。

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权者何？权者反于经，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。（设，施也。舍，置也。如置死亡之事不得施。）

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[疏]“权者何”解云：欲言正，逐君立庶；欲言不正，今又言权，故执不知问

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。行权有道：自贬损以行权，（身蒙逐君之恶，以存郑是也。）不害人以行权。（己纳突，不害忽是也。）杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。（祭仲死则忽死，忽死则郑亡。生者，乃所以生忽存郑，非苟杀忽以自生，亡郑以自存。反覆道此者，皆所以解上死亡不施于己。宋不称公者，胁郑之篡，首恶当诛，非伯执也。祭仲不称行人者，时不衔君命出使，但往省留耳。执例时，此月者，为突归郑夺正，郑伯出奔。覆，芳服反。使，所吏反。）

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[疏]注“皆所”至“于己”解云：言上辟死辟亡，皆为忽故也。注“宋不”至“执也”解云：决成十五年“晋侯执曹伯归于京师”称爵也。即僖四年传云“称侯而执者，伯讨也。称人而执者，非伯讨”是也。注“祭仲”至“留耳”解云：决定六年“秋，晋人执宋行人乐祁犁”之属称行人也。注“执例时”者。解云：即祁犁言秋是也。而僖十九年六月“己酉，邾娄人执曾阝子用之”而书日者，彼注云“日者，鲁不能防正其女，以至于此，明当痛其女祸而自责之”然则凡执例时，而在日月下者，皆当文有解。

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突归于郑。突何以名？（据忽复归于郑，俱祭仲所纳，系国称世子，不但名也。）

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[疏]注“据忽”至“名也”解云：即十五年“郑世子忽复归于郑”是。

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挈乎祭仲也。（挈，犹提挈也。突当国，本常言郑突，欲明祭仲从宋人命，提挈而纳之，故上系于祭仲。不系国者，使与外纳

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