宣公卷十六起十年尽十八年

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郑伯肉袒，左执茅旌，（茅旌，祀宗庙所用迎道神，指护祭者。断曰藉，不断曰旌。用茅者，取其心理顺一，自本而畅乎末，所以通精诚，副至意。断，音短。藉，在夜反。）

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[疏]注“茅旌”至“至意”解云：茅旌，祀宗庙所用云者，皆时王之礼。正以公羊子是景帝时人，是以何氏取当时之事以解其语。云用茅者，取其心理顺一者，言茅心文理皆顺无逆矣。云自本而畅乎末者，言其文理从本而申畅于末，无绝以绝之。

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右执鸾刀，（鸾刀，宗庙割切之刀，环有和，锋有鸾。执宗庙器者，示以宗庙不血食，自归首。）

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[疏]注“鸾刀宗”至“有鸾”解云：亦时王之制。祭义亦云“祭之日，君牵牲”“卿大夫序从”彼注云“序以次第从也”；“既入庙门，丽于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸾刀以叭↑率蟆敝Ｗ⒃啤袄觯犹系也。毛牛尚耳，以耳毛为上也。率螅血与肠间脂也”又祭统云“鸾刀羞哜”是鸾刀为宗庙割切之刀矣。注“执宗庙”至“自归首”解云：言示以宗庙者，言示楚以宗庙血食之器也。言已宗庙将堕灭，斟酌在楚耳，故言自归首矣。

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以逆庄王，曰：“寡人无良边垂之臣，（诸侯自称曰寡人，天子自称曰朕。良，善也。无善，喻有过。言已有过于楚边垂之臣，谦不敢斥庄王。）

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[疏]注“诸侯自称曰寡人”解云：曲礼文。注“天子自称曰朕”解云：时王之礼也。若古礼，自称为“予一人”矣。

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以干天祸，（干，犯也。谦不敢斥庄王，归之于天。）是以使君王沛焉。（沛焉者，怒有馀之貌，犹传曰“力沛若有馀”沛，普盖反。）

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[疏]注“犹传”至“有馀”解云：文十四年传文。

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辱到敝邑。（远自劳辱到于郑也。诸侯自称国曰敝邑。）君如矜此丧人，（自谓已丧亡。）锡之不毛之地，（鲆Ⅻ鼋遣簧五显徊幻，谦不敢求肥饶。鲆Ⅻ鼋牵上苦交反；下音a2。）

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