昭公卷二十三起十三年尽二十三年

”之文是也。云或时疾病相代行者，正以曹伯无子，喜时其母弟也，当守国。公子负刍者，庶兄也，礼当从君，但或时负刍疾而喜时代之行。今传不言者，正以史文不具故也。

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公子喜时见公子负刍之当主也，逡巡而退。贤公子喜时，则曷为为会讳？君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，（不迁怒也。逡，七旬反。恶恶，并如字，一读上乌路反，下同。）

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[疏]“公子”至“其身”解云：当依正礼，喜时守国，则负刍当主者，在薨之处，当主而来。若其疾病求代行，则负刍当主也者，在国而当主矣。

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善善及子孙。贤者子孙，故君子为之讳也。（君子不使行善者有后患，故以喜时之让，除会之叛。不通梦阝为国，如通滥者，喜时本正当立，有明王兴，当还国，明叔术功恶相除，裁足通滥尔。滥，力甘反，又力暂反。）

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[疏]注“不通”至“滥尔”解云：昭三十一年“冬，黑弓以滥来奔”传云“文何以无邾娄”注云“据读言邾娄”；“通滥也”注云“通滥为国，故使无所系”；“曷为通滥？贤者子孙宜有地也。贤者孰谓？谓叔术也。何贤乎叔术？让国也”云云。然则今若通梦阝为国，宜云夏公孙会以梦阝出奔宋，传云文何以无曹？通梦阝也。曷为通梦阝？贤者子孙宜有地也。贤者孰谓？谓喜时也。何贤乎喜时，让国也云云。今不如此者，正以喜时本正当立，若有明王兴，兴灭国，继绝世之时，当令还其国，则不宜通梦阝邑，以为小国而已。以此言之明叔术以让国之功，除其妻嫂杀颜之恶，裁足通滥邑以为小国而已，不足以得邾娄也。

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秋，盗杀卫侯之兄辄。母兄称兄，兄何以不立？（据立嫡以长。辄，左氏作“絷”嫡，丁历反。长，丁丈反。）

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[疏]注“据立嫡以长”解云：即隐元年传曰：“隐长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”之文是也。

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有疾也。何疾尔？恶疾也。（恶疾，谓丁⒘、盲、疠、秃、跛、伛，不逮人伦之属也。书者，恶卫侯兄有疾，不怜伤厚遇，营卫不固，至令见杀，失亲亲也。公子不言之，兄弟

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