第一百九十五章 （大章）科举来了

nbsp;定向培养需要的人才，然后在里面选拔，难道还选不出又贤又能？

以前的问题是，如果只是招募能人，你能看到他写文章就知道他有没有能力，但是看不到他的道德。

如果选贤，各地官员推举的‘贤人’，应该是贤的，毕竟他们也害怕自己丢了乌纱帽，所以不敢选太离谱的。

但是这些人有能吗？

那一群人在一起，都有贤，官员推举来的是能人，还是亲人？

用屁股想都知道是亲人。

这岂不是等于皇帝不在任用自己亲近的人，而任用官员们亲近的人？

这是什么逻辑？

为什么董仲舒能说服刘彻？真以为是因为刘彻需要董仲舒的这点政策？政策刘彻都知道了，直接用就好了，干嘛要给董仲舒好处？

实际上是因为，儒家本来就讲究道德，所以，在儒家内部选能，就等于他们都被教育过‘贤’了，要比直接选能，要好那么一丁点。

但是，培养人才就不一样了。

霍海：“选贤，不一定不能有能。只要我们建立官学，让全民所有的小孩，小时候读小学，读完小学读中学，读完中学读大学，自然而然可以在培养的整个过程中，既培养能，又培养贤！”

文翁：“贤真的是可以培养的吗？”

文翁自己选学生都是先选德，然后再教育。

但是这也存在一个问题，文

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