第220章《拜火开窑》a

西摩拉姆选定了祭祀的良辰吉日，一切准备工作有条不紊地进行着。族巫对待祭祀这样的法事活动向来一丝不苟。

当这一天来临时，她叫辛让在一张古朴的石台桌上庄重地摆放上各种精美的玉石祭具。那些玉石在微光下闪烁着温润的光泽，仿佛承载着岁月的厚重与神秘。

包天喜见状，情不自禁地向前迈了一步，眼睛直勾勾地盯着那些祭具，爱不释手地拿在手里反复端详，嘴里还不停地念叨着：“和田玉？怎么不是和田玉呢？”

瓦扎见此，脸色一沉，大步上前，一把推开包天喜，夺下祭具，怒目而视。包天喜却依旧恋恋不舍，眼睛还一个劲儿地往台面上瞅，特别是对那些语气简直是目不转睛，不放过分毫。

西摩拉姆没有理会包天喜的举动，而是神情肃穆地带领龙山人认真完成了每一个祭祀项目。当她看到用于祭祀的动物除了禽翅外，还有一些鱼类和水产品时，内心十分满意。要知道，这些东西对于住在山上的龙山人来说，可是十分难得的美味，也是对祭祀的一种极高诚意的体现。

马文庸见包老大目不斜视，就问他看什么呢？

老大说：“我听说，古人以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄黄礼北方。”原来，老大是想验证古人对玉器的使用是否像后来人在《周易》中所写的那样。

谁知网红大咖马文庸发言了：“老大，你那都是被儒家篡改的说法，完全是一种错误的言论。据考证，真正的上古礼祭是由墨家主持的，而不是你说的那种什么儒家认为的周礼，应该是用大的玉璧祈求长寿、祛病，用小的玉璧做陪葬，用玉琮象征子嗣，用玉圭祭祀土地，用玉章祭祀山神，用玉琥表示身份，用玉璜表示等级。”

“那祭天他们用什么呢？”包天喜问

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