第四十七章 辩论

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比如父母对孩子说“早上七点吃早饭”，这就是“修”，有一个具体的目标，可以直接照做的教条。

但父母对孩子说“饿了要吃饭”，这就是“悟”，不能直接照做，只能领悟这句话的意思后，才可以判断自己几点吃早饭。

《西游记》中，唐僧师徒就是在“修”，有一个明确的目标“大雷音寺”，按照目标前进。

但最后取得却是空白经书，直到有所“悟”，才得了真经。

“修”很重要，但又没那么重要。

可“修”的都是有具体目标的教条，而任何教条都无法使人达到究极解脱，无法得到“真经”。

所以傅源又说：“真经，可悟不可修，修行以行制性，悟道以性施行。”

如果一个人“性”不够，就需要“修”，遵守前人制定的教条，在遵行的过程中，慢慢修正自己的“性”，这就是“以行制性”。

而“性”足够的人，则是按照自己的“性”来制定教条，来认知自己的行动，这就是“以性施行”。

马仙洪哂笑，道：“若真如此，岂非人人都是圣人？正因能觉悟者极少，所以我才会提出“有教无类”。”

傅源反问道：“你教了吗？授人以鱼不如授人以渔，你并没有教，你只是在施舍！”

马仙洪一指四周：“那这些人算什么？”

傅源正色道：“只是破戒后的狼吞虎咽罢了！”

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