第一卷 第四十八章：外来宗教

鼯鼠当然不会真的入住路霖安排的金盾宾馆。他把所有“行李”放在路霖的车内，开着车进入崖渡城区的道路。

那个女人呆在阿美木屋的几个小时内，留下了一个印着“居然宾馆”的火柴盒，还有随身带的一个教堂发放的白铁皮餐盒，餐盒盖上印了一个醒目的教会十字架。

自1881年两个传教士从缅甸进入萨罗传教以来，这个偏远的省份成为中国基督教、天主教徒最多的地区，它不仅为当地引进了日后名闻遐迩的“萨罗小粒咖啡”，而且遍布全省的教堂还向教众广泛且不遗余力地宣示清教的教义。

刚开始，神职人员被当地人用汉语称为“神父”，而不是“牧师”。神父们传播加尔文教的“前定论”观点，认为人无法改变自己的命运，上帝已经“预定”谁将得救，谁将成为“选民”，谁将永远沉沦，成为“弃民”，并以现世的成功与失败、行善与犯罪、富贵与贫贱作为是“选民”或“弃民”的标志。

清教徒传道人也常强调成圣。

他们认为：基督徒必须跟随基督，要学会感恩、服侍、顺服、慈爱、舍己，走圣洁的道路；

必须从自身的经历切实地认识到信心与悔改这两大恩典，并在生活中不断地修炼；

必须学习默想的艺术，学习敬畏上帝，学习像孩童一般祷告；

必须借着上帝的恩典不断长进，努力追求。

清教徒传道人把神学视为一门实用的学科，清教徒福音侍奉也传讲关于基督的教义：“讲道就是战车，基督乘此战车在世界上驰骋”。

1929年11月，教廷宣布，从区分设澜诏监牧区，由法国伯大郎圣心会会士叶美璋負責。1946

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