第一卷 第四十八章：外来宗教

年4月教宗庇护十二世颁布“成立中国教会圣统制诏书”通令中国建立“圣统”，将中国划分为20个教省，澜诏教区正式升为主教区。

辖区为：澜诏州、丽江市、迪庆州、崖渡市、德泽州、怒江州、思茅市、临昌市滇西八地州市。

1952年外藉神父、主教被驱逐出境，天主教澜诏教区由刘翰臣神父主持工作。

为了摸清这些“异教徒”的底细，1954年官方进行了统计，萨罗省内已经发展了近十四万教徒，有近千家教堂。获得政权未久的政府组织没有轻举妄动，容许神父们宣誓效忠现政权后按照新的规则继续传教。

但新社会的信仰力量日渐强大，教众迅速流失，教堂随之衰败。随着全国性的“破四旧”运动开始，对宗教的冲击愈演愈烈。相比本土的佛教、道教和西北部的伊斯兰教，本土化的基督教和天主教宣扬普世价值，排他性很弱，受到的冲击比较缓和。

大跃进期间，普通民众关心大食堂甚于教堂。在大饥荒来临之际，饿殍遍野，上帝也无法显灵赐予食物。教民们纷纷回乡求生，连本土教职人员都不得不逃离圣殿，去大城市乞讨甚至盗窃。

接踵而来的文革中，基督教、天主教跟所有教派一样受到毁灭性打击。天主教澜诏教区所有的教堂被侵占，一切宗教活动都是犯罪活动。多数教堂被农民用锄头和铁锤捣毁，必要的时候借用军队的“解放牌”卡车撞毁。

教职人员为了不沦为罪犯，在生产队的小舞台上痛哭流涕，与“伪善的邪教”和它代表的反动势力划清界限。有些深明教义的神父索性改弦易辙，穿上褪色军装或者卡其布带领扣针的中山装，成为“打倒一切反动宗教”的激进革命者。曾经的教众更是不敢承认自己过往的信仰，成为麦田里的旁观者。

1976年9月，伟人死了，所有中国人不得不狂热崇拜的唯一的神死了。官方确认的“十年浩劫”唤

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