第168章 先天纯粹,一念之微

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“整合朱、王，主‘务从实践’，身体力行，而后求诸本心。”

“子曰，心即本体，子曰，格物致知。”

“如此，钱绪山、李卓吾、薛方山，岂非殊途同归于朱子？”

“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也；物，犹事也，穷至事物之理，欲其极处无不到也。”

“格与致、物与知，并非某一事物或学说，而是一种极致意义上的整体存在，称之为理。”

“这是朱子理一分殊的精髓所在。”

“与二程不同，朱子着重发现在理的形式之下物我一体之状态，也即是使人在理之下，达到物我之间一一对应的关系。”

“架构其本体与外在之区分，以此实现对本我的认识，对自我的超脱。”

“这便是我方才说的阳明矫枉过正！”

“如今看来，若欲推陈出新，当归于格物致知一道！”

复古作为大儒必备的技能，其源流，往往又是因为世情如此——过得不好的时候，总会将以前某某时候作为论据，其根本，还是想将其作为改制的依据。

礼乐崩坏，就讲三皇之制。

诗坛不兴，则念巍巍盛唐。

经学陷入迟滞，同样免不得在故纸堆里翻找一二。

心学如今放荡不羁，以我为尊，理学的好处，自然使

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