之一百 布忠孝

是日本百姓已经默认了的陈规，却把焦点放在本愿寺净土真宗没有缓解“日本众生”的痛苦，反而为了个人和本愿寺家的名利，将佛门直接卷入战火之中，使石山本愿寺的表现有如一日本列侯。

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本愿寺显如在日本威权甚大，又手握强大的僧兵，可他的僧兵再强，又焉能强过李彦直的大炮？石山离界镇又不远，要论起武力来，本愿寺显如自忖也非大明精锐的对手！因此面对净土宗高僧时他的威权、兵力全无用武之地！而五位高僧指责他忘记佛法慈悲、不能带领信徒走出战火苦难、反而加剧了“众生之苦”等语，却叫显如难以自圆其说。

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李彦直在外威之以重兵，五位高僧在内责之以慈悲，便叫本愿寺显如在法会上左支右绌，大落下风。参与法会的日本僧人见状，亲本愿寺者无不大为失望，那些反对本愿寺者则心中暗喜。至于下层的人物，包括农民、工匠以及信仰净土宗的武士们，则大多根本就弄不明白法主和中土来的高僧在辩论什么，只是知道法主输了！

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中华为日本文化之母国，这一点日本人自己也是认的，日本佛教徒见本愿寺显如输给了中国高僧，内心虽然不快，但也并不意外，在对本愿寺信仰削弱的同时，也增加了对中土佛门的仰慕。

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就在这时，五位高僧又增派了七十几位弟子，分赴日本各地，宣传佛门净土宗的“真义”，中土净土宗与日本净土宗既同源，则根本道理可通，只是在李彦直的指引下，佛子在对外宣传时又加入了几条宣传口号：

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“佛观众生皆平等，万国万族实为一。”

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“须信真佛，方得解脱。”

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“遇得真主，不堕饥饿。”

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甚至有僧侣们演说此要旨时直白地说：“信真佛，生时有饭吃，死后能成佛！”

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而且这还不是空话——凡是皈依者便能领导“功德票”，拿着功德票就能往界镇领到白米！这可是实打实的好处！

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