第184章 柴荣毁佛

很多的案子都和寺庙道观有关，而最终经过一系列扑朔迷离的斗争，得出的结果就是这些个寺庙道观全部没一个干净的，都是土匪强盗窝子，甚至还有造反基地。

当时为了纯洁僧人队伍，为了社会稳定，好好整治一下佛教，那也是应该的，当然除了这两点长久以来一直存在的问题之外，还有后周世宗柴荣当前面临的一个需要结局的问题，那就是铜钱。

史书上记载，后周很久没有制造铜钱了，估计这要往前推，还要推到郭威灭佛的时候，那时候国家没铜矿造铜钱了，咋办？于是就把寺庙里面的铜像全部搬了过来，融化之后铸成了铜钱。

现在的柴荣也面临这样一个问题，那就是国家没有铜矿，而铜钱供应量明显跟不上经济发展的步伐，严重影响了商品经济的发展。柴荣是干过小商人的，所以对于这一点他应该比较明白。

还有另一方面就是国家没钱了，但是作为一个要统一天下的人物，在呢们能够在打仗的时候没钱呢，所以此时柴荣又把目光又瞄上了这些寺庙里的大铜像还有百姓家里的小佛像，他准备把这些东西全部弄出来造成铜币。

我们之所以说柴荣是仅仅毁佛或者说限佛，而不说他灭佛，就是因为他在这个过程中对于佛教传承没有搞毁灭，对于佛教徒没有搞屠杀，不像北魏太武帝拓跋焘一声令下全部把境内的僧人和尚还有尼姑之类的全部杀死了。

和拓跋焘比起来，柴荣绝对算是一个仁慈的君主，绝对是贯彻了以人为本的人文思想的。

柴荣对于佛教的政策主要由以下几点，第一点，也是最重要的一点，就是寺庙该拆的拆，寺庙占领的土地全部归还国家，由国家对于寺庙进行统一的规划，凡是要求限期拆除的必须拆除，保留少量的寺庙就行了。

但是本着以人为本的思想，寺庙虽然拆了，铜佛像也运走了，但是僧人的宿舍可以暂时不拆，给僧人们一个过渡的时间，这些僧人可以到其他的寺庙去，也可以申请加入政府，文化水平高的可以当官，没文化但是有膀子力气的也可以参加军队为国

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