第184章 柴荣毁佛

效力。

要是不想到其他的寺庙去，也不想为国效力。那就可以还俗回家，给上几亩地，继续为国家种粮食去吧。

这些方式减少了寺院的数量，还有僧人的数量，政府也从僧人里面找到了不少的可用之才，也抢回了不少的土地和劳动力，但是这件事还没完，现在只是临时限制住了，要是以后再来当和尚干尼姑咋办？要搞就搞一个治标治本的好方法。

不久柴荣又宣布了一个诏令，专门限制寺院私度信徒，说白了就是不让寺庙胡乱的招人，想要招人也行，那要满足一定的条件，也要国家允许才行，这就是把寺院的剃度权也掌握到了政府的手中，但是私自梯度一直以来都是一个大问题，不仅仅咱们发愁，外国人也发愁，就像之前的日本。

在唐朝的时候，日本和中国的关系还是不错的，佛教也很快的传播到了日本，在日本迅速发展，但是日本当时就有一个问题就是私自剃度的人太多，不受政府控制结果就造成了僧人数量迅速增加，但是僧人素质却急剧下降。

为了解决这个问题，日本方面绞尽脑汁，可能大家也听说了日本遣唐使，后来这些遣唐使和日本的佛学大家讨论了一个结果，那就是找一个中原的律学大师前往日本传授僧众戒律的知识，于是就有了历史上鼎鼎大名的鉴真东渡。

现在柴荣把剃度权受到了政府手里，那么政府怎么决定让谁当和尚，让谁不当和尚呢，于是就有了一个考核法，只要是经过考核的那就能够当和尚，考核不通过，那就不能当和尚，所以那时候想要当和尚，那也不是一件简单的事情。

当时要是想要当和尚，首先第一点，要先经过家里父母或者长辈的同意，就算是孤儿，也要找到几个沾亲带故的或者一起生活的长辈来做个见证，这才能够得到考核的资格。

得到了家里人同意之后，想要成为一个僧人还不容易，因为还要经过考试，这时候就要考对于经文的理解和记忆了，一个男人要是想要成为和尚，那么要背一百页的经文，或者能够诵读五百页的经文。而且还要略知大意

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