子学三论及批判（中）

两碗，喝一碗、倒一碗。

这个玩笑在我看来也是个寓言，它的象征意义是折射出每个人的潜意识。它象征着我们每达到一定的高度、拥有一定的成就后，做什么、不做什么。

在儒家的子学思想中，这条路径就是《大学》中总结的八条目：格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。

在《大学》中，阐述“格物致知”的这一卷内容，从汉代开始就缺失了。我们现在看到的那一段文字，是宋代的朱熹补进去的一段车轱辘话。

所以在介绍这条路径之前，我们先要介绍格物致知，它是建立认知的起点与方法，否则后续的内容就无从谈起。

这一条路径，是个人叙事到宏大叙事之间的纽带。假如文化传统中没有这条纽带，个人叙事与宏大叙事不能兼容，就会出大问题。

有个台湾作家叫龙应台，她说过一句话：“我不在乎大国崛起，我只在乎小民尊严。”这句话的问题在哪里？

我先不引用网上批判她的观点，只是指出，她这句话暗戳戳地隐含了一个假设：就是某个大国的崛起，与所谓的小民的尊严，一定是矛盾的、冲突的。

因为她的句式有问题，是“不在乎……，只在乎……。”重视小民尊严当然没有问题，但不应该把它放在大国崛起的对立面。

大国崛起与小民尊严之间是否存在矛盾？在局部范畴可能会存在一些矛盾，但在总体上它们应该是一致的。

这种一致性，就是个人叙事与宏大叙事的兼容性，任何一种文明形态所应该追求的发展方向，就是个人叙事与宏大叙事能够更好的、更完美的兼容。

假如不在乎大国崛

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