第七十九章 斯巴达主义健身房

语言，但地方方言，也是发展的自然结果，一时改不掉也不用强求。

在这种思路的推动下，“战士公社”得到了不少人的青睐。他们的想法，被称为“斯巴达主义”。这些人认为，古希腊的不同地区，代表了希腊文化个性的不同侧面。其中，最为先进的，就是斯巴达人；而反面代表，就是雅典。

斯巴达人信奉纪律和武力，推崇集体主义，而雅典盛产各种油嘴滑舌的辩论家，喜欢鼓吹个人私利；斯巴达人从事农业和战争，而雅典人喜欢商业；斯巴达人崇尚军事权威，而雅典人喜欢原始的民主制度；斯巴达人重视男性之间的战友情谊，而雅典人纵容妇女，甚至能因为好看就把女犯免罪……如此种种，说明斯巴达才是当时希腊文化里，最优秀的代表。

当然，斯巴达也绝非是理想国，相反，他们的问题也一大堆——比如他们推崇强力，却忽视道德；只知道争抢，却不知道团结同胞，甚至去奴役他们。而这些问题，直接导致了战士公社的瓦解和斯巴达的衰落。这也是今人，站在更高的位置，进行反思之后，需要引以为戒的。

在郭康看来，这套理论显然很不完善，甚至可以说充满了暴论。里头不少论据，恐怕是学者们因为史料不足，强行脑补出来，甚至是曲解出来的。但“斯巴达主义”还是在希腊语地区迅速流行开——毕竟，它的受众，就是军团出身的成年男性战士，而且也做到了既肯定本地优良传统、又融合罗马特色，成功实现了“通三统”。那就算曲解了一部分，也是大家喜闻乐见的曲解了。

这些“战士公社”，也确实给罗马提供了不少兵源。之前郭康去港口那儿的营区找史恪，跟营区里的士兵聊过。他们中的不少人，就来自摩里亚南部沿海和各个岛屿上的渔村。

这些人往往以“斯巴达人”自居，认为大都里那些富裕的希腊老贵族，都是只会饶舌的“雅典人”。有人还告诉郭康，自己小时候，爹妈要求孩子好好学习知识，锻炼身体，都会吓唬他，说要是学不好，长大了就只能给雅典人卖屁股，把他给吓死了……

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