第二百五十六章邦、道之制,重修律法

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王晨沉吟说道：“陛下所言不无道理，但汉家用春秋决狱，已有三四百年之久。今若废除春秋决狱，恐会惹天下士民非议。”

说着，王晨苦笑了下，说道：“实不相瞒，晨求见陛下前，曾咨询三公之见，三公以为春秋决狱乃儒家治国之根本，不能轻弃之。”

张虞放下奏疏，说道：“两汉用经义治罪，其中多有冤假错案。如推行‘比、例’，便是欲纠正过错。当然，两汉治狱用经义，今时不如卿所言，取其精华弃其糟粕。经义不能用于治罪，但却要杂糅入律法之中，以引导百姓厌恶向善。”

“杂糅入律法中？”

王晨凝眉思考，说道：“陛下之意恕晨不能理解！”

张虞指着奏疏，笑道：“修订律法时，开篇首句不妨先撰律法之思想。如死罪者，因儒家仁义，故死刑需复审。如赎罪者，沿用‘大道之行也，天下为公’之思想，不准富贵之人轻易赎罪。朕治天下以法度，厌私而废公，不知卿明白否？”

春秋决狱本身没有问题，希望郡县官吏能够使用儒家典籍中好的思想治罪。但问题是官吏非善类，他们为了升迁，为了钱财，会使用经义治狱的特权，随意解释法律。

因此不如换个角度思考，律法归律法，但每条律法的诞生可以贴上儒家经义，这不就是变相的春秋决狱吗？

其实汉律之中充满对权贵的偏袒，如在汉武帝时期，触犯死刑者，缴纳五十万钱便能免死。官吏在犯罪之后，如能投案自首，则能降罪处罚。

故在张虞眼中，汉律使富者得生，令贫者独死！

当然了，张虞知道他所创建的王朝做不到律法的绝对公平，但他也要尽力去做，让贫困百姓得到一定的公

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