二大旅行的开始

都有像我们这样的食欲，国家将不可能存在，我会被逼得迁居。amp;quot;腓特烈没有想象力。但他除了天才之外，有法国的教养，那种源自法国的心灵颤动及清醒。腓特烈之后，普鲁士的清教徒因为缺乏想象力不能继续做全德国的保护领主。

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而拿破仑必须回来在耶拿光荣复职。爱默生曾以伟大的卓见，谈及拿破仑被送到圣赫勒那不是由于战败，而是因为他身上那种粗鄙的味道，中产阶级的气质，及伦敦人的派头。当拿破仑以散布革命自由观念者的身份出现的时候，欧洲所有的绅士都对他高声欢呼。可是等他们发现这个科西嘉岛的小资产阶级不过是想建立一个皇朝时，所有欧洲绅士都对他大倒胃口。然后普鲁士的清教徒穿着amp;quot;vor-wartsamp;quot;（前进军）的军服，加入欧洲绅士对这个科西嘉小资产阶级的追捕。当amp;quot;vor-

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wartsamp;quot;（前进军）把拿破仑逐出德国时，他同时想把法国革命伟大的自由观念也驱逐出去。为抗拒这一点，全德国的知识分子都起来和他作战。这就是amp;quot;文化斗争amp;quot;的开始。法国革命的真正伟大自由观念是在政治上的amp;quot;门户开放amp;quot;及在宗教上的amp;quot;开展amp;quot;。但amp;quot;vor-wartsamp;quot;（前进军）的苏格兰低地人的自私倾向使他们不喜欢amp;quot;门户开放amp;quot;，而普鲁士人想象力的缺乏，也妨碍他们了解宗教上amp;quot;开展amp;quot;的真正意义。

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辜鸿铭继续娓娓而谈。他连跳带跑通过了近代欧洲史的种种背景，而达到值得注意的结论：amp;quot;今天世界的真正动乱不在中国——虽然中国忍受它的影响——而是在欧洲及美洲。amp;quot;他向欧洲人大喊：amp;quot;注意，欧洲人！照顾你们神圣的文化珍宝吧！amp;quot;

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辜鸿铭并不攻击耶稣基督的教训，他尊敬真正的基督教，但他猛烈地攻击耶稣会与法国军队，及德国主教与德国军队在拳匪之乱时的主动合作。下面是他痛恨的一例：

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