第15章 乾卦中的道德经（三）

了口头上的兄弟。许旌阳真人还专门帮他向玉帝讨了一个差事：看守王母娘娘的蟠桃园。蟠桃园里的蟠桃是好东西，最差的吃了可以成仙得道；一般的吃了可以霞举飞升，长生不老；最好的吃了与天地齐寿，与日月同庚。孙悟空看守蟠桃园的日子很逍遥。清净、无为、不言，看起来很符合道家“处无为之事，行不言之教”的要求，但实际上他已经走偏了。

为什么说孙悟空走偏了呢？

《道德经》云：道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。大道永远顺其自然不主动作为，但是天地之间无处不隐含它的作为。侯王如果能遵守道的准则无为而治，天地万物就会自我发育、自我生长。当万物由无意识的自由生长而逐渐产生主观意愿时，就要用道的真朴来整治和消弭这种欲望。

道家认为，没有欲望则清静无为，天地万物得以安宁稳定，故强调要以无为之道治理国家，让老百姓自我化育，自然富足。“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚，政治苛酷黑暗，人民就狡黠怨怼。如此则“治大国，若烹小鲜。”治理大国，就好像煎烹小鱼一样轻松写意。

但是，我们要注意到，无为、不言，只是方法，只是手段，是措施，而处事、行教，才是目标，是关键，是重点。所以说“清静以为天下正”，清静无为的目的是统治和治理天下。

孙悟空做到了清净、无为、不言，只可惜没有认真做事，没有努力行教，没有做到心怀天下。他身为齐天大圣，其作为配不上名位，过得就像一条没有理想的咸鱼一样，整日无所事事。因此，他和天庭众神仙是疏离的，也没有赢得玉帝和王母的真正尊重。结果，他作为蟠桃园的看守者，却没有获邀参加王母娘娘的蟠桃宴。

更糟糕的是，当他知道自己没有资格参加蟠桃宴时，并没有反躬自省，无为不争，更没有通过正常渠道去向玉帝和王母娘娘申诉，而是耍起了小聪明，通过坑蒙拐骗偷抢等上不得台面的顽劣手段，搞砸了王母娘娘的蟠桃宴，偷吃了太上老君的仙丹，紧接着一路反出了天庭。

九四，或跃在渊，无咎。

龙可能一飞冲天，也可能还在深渊，没有过错。

君子“或跃在渊”之时，应努力有所作为，但不能操之过急，也不能患得患失。孙悟空这次果断为自己抗争，玉帝居然没有怪罪他胆大妄为，反而从善如流封他为齐天大圣。这是因为玉皇大帝虚怀若谷，而更重要的原因是，孙悟空本领大了，有自保和反抗的能力了。他刚从石头缝里蹦出来时，如果敢嚣张地自

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