第160章 火质理论和气尘理论

含‘火质‘；水火相吸，空虚之气中往往含水意或水神。物体中火质不能自动离体而出，需得空气中水神勾引，方能引动而出。

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“‘火质’与‘水神’相互吸引，当其不相见时，二者相忆，实如妃之思夫，母之望子。

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“当‘火质’与‘水神’相见时，则光发焰出，真乐融，至爱抱，难以分离，火质被水神源源不绝吸引而出，复还于气，气还于虚”

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朱由检皱眉问道：“宋先生说的这‘水神’是水之神灵？”

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宋应星顿时把头摇动得和拨浪鼓一帮，连声说：“非也，非也，微臣说的这水神，乃是水之神髓，水之精神，总之是能与火质吸引结合之气。”

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薄珏听了，质疑道：

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“若依照长庚兄这么说，只需把可燃之物，放于空气之中，这火质便能被空气中‘水神’勾引出来，自己便能燃烧。此未免和实际情形相悖。”

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宋应星摇头道：

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“不然。凡是物体之中，都同时包含火质和水意。平常情形火质被水意包围困囚于物体之中，自然不能与空气中水神会面。

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“故此要使物体燃烧，需先有外加之火，将物中水意逼出，将物中火质腾起，然后与空虚之气所含有的水神相会，生出光焰。此时撤出外加之火，火质也能继续在水神勾引之下，源源而出，变为气体，化入虚空之中。”

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薄珏若有所思道：

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“听长庚兄这么说，果然有些道理。就如草木青叶，一绞之下，便可出水，等汁水绞尽，又于烈日之下晒干，水意少之少，便易点燃。”

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宋应星见薄珏明白了他的意思，心中欢喜，继续说道：

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“不仅如此，若是将木柴封闭于窑中煅烧，将水

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