第31章 既然先知喜欢,那两万金就不贵

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奴役人这件事，在道德上，便是要坚决否定的。

考虑到耶稣殉道之时，可没说他是仅偿还了基督徒的罪，那么实质上可知，所有的人在这个问题上都是一致，不局限于基督徒本身。

也因此，早早的在外约旦时，盖里斯就公布了《反农奴宣言》，解放当地的穆斯林农奴，将庄园体制，向集体农场进行改革。

听到盖里斯的话后，科尔纳叹了口气。

在几个月前，他就来到了耶路撒冷王国，在德尔菲诺家借住，这些日子里，他一直在考察耶路撒冷王国的情况。

他自然清楚，盖里斯说的是实话，耶路撒冷王国已经开始全面禁止农奴了。

如果他想在塞浦路斯建立甘蔗种植园的话，如何解决劳动力是又一个难题。

即便嘴上不说，科尔纳心中还是会暗自吐槽盖里斯有些多管闲事了。

在盖里斯整这个《反农奴宣言》之前，黎凡特地区的十字军国家，可不仅仅采用什么农奴在庄园生产。

人类社会的种种制度，没什么是从石头里直接蹦出来的。

几乎所有想法、制度、体系，都是建立在前人的基础上发展而来。

殖民、种植园、奴隶、这些东西，也并非是随着美洲的发现，而突如其来。

事实上，早在十字军时期，法兰克人就已经在黎凡特地区实验过这些了。

当然，这也可以被视为当初罗马殖民、或希腊殖民的又一次不完全复刻。

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