第38章 关于复活节的辨经（上）

复活节并非一个固定的日期，按照计算方式来说，应当是春分后切月圆后的第一个主日。

主日也就是星期天，做礼拜和弥撒的日子。

按道理来说，这其实没啥问题，但要命的一点在于儒略历本身是存在误差的。

当初测定春分是儒略历3月21日，而随着时间的推移，儒略历如今已经有了整整7天的误差。

换句话说，天文意义上的复活节，同原先历法上的复活节，已经有了一周的误差。

而更巧妙的一点在于，盖里斯在夜雨中复活的那天，其实是天文意义上的复活节。

这个巧合，对耶路撒冷宗产生的影响，要直到1200年，盖里斯宣布历法更新才被人挖掘出来，而后颇感意外。

这给予了耶路撒冷宗必须过复活节的新理由，当然、其中的理由也与过往截然不同了。

由于历史问题，当基督教兴起的时候，他们对耶稣殉道的时间，其实已经不可考，只能推测是犹太人逾越节庆典期间发生的。

根据几本福音书的描述，耶稣的受难和复活都发生在逾越节那一周，因此早期基督徒将耶稣的复活年度庆祝活动安排在逾越节期间

但逾越节终究是犹太人的节日，对教会来说并不希望完全依赖犹太历，于是决定建立一种基于天文规律、但独立于犹太历法的计算方法。

这也标志着基督教的独立性。

从神学角度来说，复活节庆祝天兄从死里复活的奇迹。

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