第38章 关于复活节的辨经（上）

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保罗写道，对于那些相信耶稣死亡和复活的人来说：“死被得胜吞灭”。

彼得前书宣称，上帝已赐予信徒“耶稣基督从死里复活，使他重生，叫他有活泼的盼望”。

基督教神学认为，通过相信上帝的作为，跟随耶稣的人会在灵里与他一同复活，从而可以走上新的生活方式，获得永恒的救赎，并希望肉体复活，与他一起住在天国。

盖里斯对于复活节，也做出过论述和系统性的解释，在盖里斯神学的视角下，复活节不仅是基督徒对天兄战胜死亡的信仰见证，更是对一切历史性压迫制度的神学抗议与盼望的象征。

天兄之死并不是不是偶发的悲剧，而是帝国权力与宗教体制联合压制真理者的政治谋杀，而耶稣的复活，也正是对这种压迫系统的终极否定，是一个从下而上的历史性胜利。

盖里斯还对早期基督教神学进行了重新整理，以论证自己的正确性。

他引用早期教父如特土良，这种基督教奠基者的话语，如“基督的血是教会的种子”，引申出一种悖论性的胜利观：压迫无法消灭真理，反而促成它的兴起。

在盖里斯自己写出的《耶路撒冷神学总论》中写道：“复活节的信仰使我们确认：历史是开放的，未来是可能的。”

盖里斯强调，天兄的复活不是对个体死亡的超越，而是对整个受压群体命运的彻底翻转。

从这一立场出发，耶路撒冷宗的神学对复活节做出了定义，其被边缘者、被钉在“十字架”上的人民，无论是因种族、阶级、性别或殖民历史而受苦的人们所持守的希望记号。

它象征着一个在地的解放，预示着“上主已起来”“天国降临”，不再容

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