第39章 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家

一方，则是觉得宗教学者说的对，要对《古兰经》更加深入的解读。

类似于这二者之间的冲突与矛盾，其实在很多宗教里都有体现，

即便是基督教里，也有东正教的赫西卡斯主义调通过内心祈祷和默观来达致与神合一，又或者十字若望这种强调灵修与神秘思想的人存在。

体会过、或者说沉浸在那种灵修的信徒，某种意义上，其在三观上，已经同普通人、正常人，截然不同了。

举例来说，一个苏菲灵修者，甚至能在夜间通过反复诵念真主之名，让自己在内心的震颤中泪流满面，感觉自己与安拉的共融。

而基督徒的灵修者，也可以做到不理解经文本意，只是单纯的祈祷与诵经，就自我感动的痛哭流涕，只愿在安静中倾听上主的声音。

可以浓缩为：我不懂，但就是很虔诚。

但由于其宗教的虔诚度，又会在一个宗教社会中，被许多人自发的推崇。

盖里斯的耶路撒冷宗，在官方思想上，因为需要强调技术进步，对人类社会的改良，还需要强调人的实践高于空想，因此对灵修的解释，是做出了一定曲解的。

在耶路撒冷宗的官方思想上，灵修不再只是个人与神之间的“私密内在修行”。

而要在具体的解放行动中，体会到那种独特维度的感受，是在与穷人生活中，见证苦难时的感同身受。

是当人不再麻木，而是迫不及待愿意，为对抗贫穷、疾病、不公……而奉献自己力量的冲动。

拿盖里斯写过的话来形容，其便是：

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