父可敌国 第757节

和秽多。这就是所谓的家格制度。

在家格制度下，所有人的社会等级都是世袭的、固定的，禁止由下向上流动的。所以每个人的未来都早已注定，只有华族才有资格做官，平民再努力也没有用。

第四五层阶级的非人、秽多就更不用说了，他们被压在社会最低层，受尽侮辱，生命也无保障。武士们得到一把新刀，要试验刀的利钝，可以随便去找一个“非人”杀了，也没有任何后果。

可惜，日本的家格制度没有宗教的加持，时日也尚短，无法像印度的种姓那样根深蒂固，所以明治维新时基本被废除了。虽然社会依旧等级森严，但至少打开了阶级上升的通道，让平民百姓有了希望，上下同欲，国家自然强盛起来。

朱桢现在想看看，要是提前个几百年把种姓制度引入日本，再加持上婆罗门教，未来日本的有识之士们，还能不能冲破这层樊笼，在这片罪恶的土地上，开出恶之花来。

第一三六五章 归来

因为这个季节博多返回太仓，船队要顶风逆流的，差不多得航行七天时间。再加上船行长江也要逆流而上，所以朱桢一行不能在日本逗留太长时间，三天后就要启程了。

三天时间里，除了接见杨士奇等大明官员，和长庆、少贰等日本王公外，还跟那些来日本讲学的大儒，高僧进行了亲切友好的交谈，勉励他们好好教化九州民众。

那些大儒可不是冒牌货，譬如苏伯宗、胡翰之流，放在大明也是大名鼎鼎的文学领袖。要不是朱老板跟儒教搞得势成水火，留在国内随时会掉脑袋，给他们多少钱都不会来这东瀛小国讲学。

所以朱桢可以拍着胸脯对长庆和少贰说，本王真没拿你们当外人啊！

日本王公当然非常满意，他们早就被大儒深厚的学养、优雅的风度深深折服了。韩宜可等人却也未免担心，这样下去会不会跟王爷初衷背道而驰呢？

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