任贤

言文、武发号施令，无有不善，下民敬顺其命，万国皆美其化也〕。”

《尚书》治要

仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣〔言仆臣皆正，则其君乃能正。仆臣谄谀，则其君乃自谓圣〕。后德惟臣，弗德惟臣〔君之有德，惟臣成之；君之无德，惟臣误之。言君所行善恶，专在左右也〕。尔无昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典〔汝无亲近憸利小子之人，充备侍从，在视听之官，导君上以非先王之法也〕。

《说苑》治要·政理

齐桓公问于管仲曰：“国何患？”

对曰：“患夫社鼠。”桓公曰：“何谓也？”

对曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐坏其涂。此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓。不诛之则为乱，诛之则为人主所案，据腹有之，此亦国之社鼠也。

人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故，里人曰：‘公之狗猛，人挈器而入且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。’夫国亦有猛狗，用事者也。有道术之士，欲明万乘之主，而用事者迎而龁之，此亦国之猛狗也。左右为社鼠，用事者为猛狗，则道术之士不得用矣，此治国之所患也。”

《体论》治要

取忠臣、谋博士，将何国无之乎？

臣以为忠良虑治益国之臣，必竭诚纳谋恳恻而不隐者，欲以究尽治乱之数，舒展安危之策耳。

故准圣主明君，莫不皆有献可退否纳忠之臣也。昔者，帝舜大圣之君也，犹有咎繇献谟、夏禹

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