任贤

纳戒。暨至殷之成汤、周之文武，皆亦至圣之君也，然必俟伊尹为辅、吕尚为师，然后乃能兴功济业、混一天下者，诚视听之聪察，须忠良为耳目也。由此观之，忠良虑治益国之臣者，得不师踪往古，袭迹前圣，投命自尽，以辅佐视听乎？

《吴子》治要·励士

魏武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。吴起进曰：“昔楚庄王谋事，群臣莫能及，罢朝而有忧色。

曰：‘寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，能得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫之过，国其殆矣！’庄王所忧，而君悦之，臣窃惧矣。”于是武侯乃惭。

《尸子》治要·治天下

有虞氏盛德，见人有善，如己有善；见人有过，如己有过。天无私于物，地无私于物，袭此行者，谓之天子。诚爱天下者得贤。奚以知其然也？

弱子有疾，慈母之见秦医也，不争礼貌；在囹圄，其走大吏也，不爱资财。视天下若子，是故其见医者，不争礼貌，其奉养也，不爱资财。故文王之见太公望也，一日五反；桓公之奉管仲也，列城有数。

此所以其僻小，身至秽污，而为正于天下也。郑简公谓子产曰：“饮酒之不乐，钟鼓之不鸣，寡人之任也；国家之不入，朝廷之不治，与诸侯交之不得志，子之任也。”子产治郑，国无盗贼，道无饿人。

孔子曰：“若郑简公之好乐，虽抱钟而朝可也。”夫用贤，身乐而名附，事少而功多，国治而能逸。

《体论》治要

夫人君者，以至尊之聪听，总万机而监之，以至贵之明察，料治乱而考焉，将当能皆穷究其孔要，料尽其门户乎？其数必用有所遗漏。不有忠臣良谋辅佐视听者，则凡百机微有所不闻矣。何以论

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