第65节

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被后世人的追星举动深深震惊的谢灵运打开思路：吃曹子建的诗有用吗？李白的《梦游天姥吟留别》也写得挺好的，要不……刻在身上？

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追慕了谢灵运一辈子的李白没有想到，在另一时空里，自己的偶像早已摇身一变，成为了他的忠实粉丝。

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【不过白居易喜欢杜甫是有条件的，有所保留。他认为杜甫的部分诗作直承诗之六义，风雅比兴蕴藉深厚，又有汉乐府遗风，但是呢这类诗太少了，只有三四十首，远不能发挥诗歌补察时政、泄导人情的作用，所以和元稹等人一合计，决定改变这种风气，用诗歌来咏写实事，文学史上称之为新乐府运动。】

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白居易的耳朵竖了起来，新乐府一事正是他近段时间以来思量的重点，此时提到，他当然要向未来的自己取取经，是以十二分认真，连前面的贬谪之忧都暂时抛到脑后了。

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【白居易认为，诗者，根情、苗言、华声、实义，就是说，如果把诗比作一棵果树，那么情感是它的根，语言是上面的枝叶，声律是它的花朵，义理则是它结出的果实。

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情和义是内容，言和声是形式，实际上是要求内容与形式并重，同时更为强调诗歌的内容。

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在这一基础上，他进一步提出文章合为时而著，歌诗合为事而作，主张写诗要“为君、为臣、为民、为事而作，不为文而作”。】

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初唐。

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陈子昂的眼睛越来越亮。齐梁以来，诗风浮靡，风雅不振，他有心一改诗坛萎靡的局面，横空出世的水镜让他读到了李白、杜甫、白居易等种种后来人的好诗，足以借鉴，但还没有人在诗歌理论上给以高屋建瓴的指导，白居易的主张简直是令人耳目一新！

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他兴奋极了，连忙拿出纸笔将水镜里提到的言论记了下来，又另起一篇，给东方虬写信：

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“东方公足下：文章道弊五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫

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