第681章 婚姻自主权

“朱子以为此言为此诗者，得其性情之正，声气之和也。”

“自然是在称赞！”

群臣也纷纷出言，认为孔子把《关雎》放在《诗经》之首，当然是在称赞。

朱由检继续说道：

“那么《关雎》中的男女，是不是应该有婚姻自主权呢？”

“他们发乎情、止乎礼，难道有什么错吗？”

“为何到了今天，有些人却只知道说父母之命、媒妁之言，却从不提个人意愿？”

一番责问，群臣无言以对，又听皇帝说道：

“大明重制礼乐，应合乎先贤本义。”

“男子加冠、女子及笄，都代表着成年。他们自此之后都有了完全行为能力，应该对自己的婚姻有自主权。”

“在他们同意之后，才是父母之命、媒妁之言。”

“这样一个流程，众卿以为然否？”

礼部尚书成基命道：

“陛下此言固然合乎先贤本义，但是子女若执意不听父母意见，应该要怎么办？”

“父母执意不答应子女的意愿，应该如何解决？”

朱由检对此说道：

“舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。”

“舜的父亲瞽叟让舜把两个妻子给弟弟，难道舜帝应该屈从他？”

“在婚姻这种人生大事上，应该学习尧舜的做法。”

“尧帝没有和舜的父亲商议，就把两个女儿嫁给舜。舜帝没有经过父母之命，就和尧的女儿成婚。难道现在的人，会因为这点诟病尧舜？”

“朕以为可学习尧舜的做法，并且用年龄分界。例如二十五岁以下时，个人意愿虽重要，子女也必须取得父母之命，方能拿着户口簿成婚，在户政机构登记取得结婚证。”

“但是过了二十五岁，子女若仍旧不愿屈从父母之命。可以去城隍庙在祭司见证下，向后土娘娘许下誓言，奉天地之命、以城隍祭司为媒、自主结成婚姻。只要有身份证明和祭司的证明，就能登记结婚。”

“如此方符合古义，如同舜不经父母之命，就娶了娥皇女英一般。”

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