第277章 李承乾的新用处

，李世民会心一笑。

“阿育王之所以选择佛教，第一是佛教的创始人释迦牟尼属于刹帝利，第二佛教僧侣不掺和政治和王权没有冲突，第三佛教主张众生平等可以用来对抗婆罗门教。阿育王用他强大世俗权力，推动了佛教的大兴，佛教在印度进入了全盛时期。

六百多年前，孔雀王朝为大月氏入侵，从此覆灭，大月氏建立了贵霜帝国，将佛教定为国教。在这当中，信奉佛教的刹帝利种姓，他们强烈反对和达利特一起开展宗教活动。为了平息纷争，刹帝利和达利特分开礼佛，当时的权宜之计，也为婆罗门教反扑提供了一个契机。

分开礼佛之后，佛教内部开始分离出三六九等，背离了佛教‘众生平等’的教义，也为后来佛教在印度的覆灭埋下了隐患。三百多年前，印度本土也建立起了另一个国家笈多王朝，立婆罗门教为国教。

佛教和婆罗门教之间的斗争，原本是世俗王权和神权的斗争，在笈多王朝和贵霜帝国并立之后，成了本土宗教和外来宗教的斗争，上升到了民族主义之争。单说民族主义您可能不太理解什么意思，臣举个例子，山东大族看不上隋唐皇族，就是一种隐形的民族主义，可以理解为古华夏族对华夷民族融合的新华夏族产生的排斥。

民族主义的加持之下，印度原生的佛教因为被外来贵霜帝国尊崇，反而被打成了外来宗教，成了异族。从现实角度分析，就是印度神权婆罗门和王权刹帝利联合，一起对抗贵霜帝国。佛教内部的种姓粉花，刹帝利和婆罗门的打压，内外冲击之下，佛教在印度开始衰落。

促使佛教衰落的一个很有名的人物，商羯罗，这个人只活了三十二岁，但他是个宗教天才，他出身婆罗门，精研佛教教义，同一众佛教高僧辩经，以彼之道，还施彼身，横扫整个印度佛教。

商羯罗对婆罗门教进行了改造，此后婆罗门教发展成了为印度教，直接和印度这个民族进行绑定，印度人出生到死亡，印度教服务到底。经过商羯罗的改造，

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