第243章 招安,驱虎吞狼

童贯抬头望向赵俣，只见赵俣目光深邃，仿佛已经洞察了未来局势的走向，那份从容不迫，让童贯心生敬畏。

童贯低声问道：“官家，若方腊肯受招安……”

赵俣停下脚步，悠悠地说道：“那摩尼教不能留。”

摩尼教教义融合了琐罗亚斯德教、基督教、佛教等的部分内容，核心是“二宗三际论”，认为世界由光明和黑暗两种力量构成，在不同时期相互斗争。

随着丝绸之路的开通，摩尼教传入中国，先在新疆、漠北回纥等地传播，唐代宗时传入中原江淮等地并建立摩尼寺。唐武宗灭佛时，摩尼教受牵连，转为秘密宗教在民间传播。

摩尼教在传播过程中不断本土化，受道教等影响后改称明教。明教教义被归纳为“清净、光明、大力、智慧”，因相信黑暗即将过去、光明即将来临，具有一定的煽动性，容易被底层民众用来作为反抗黑暗统治的思想武器。

历史上，在北宋末年，不仅方腊靠摩尼教起义。此外，不久之后，钟相也会在洞庭湖一带传播摩尼教，最终于南宋建炎四年发动起义，占据洞庭湖周围大部分州县。

这摩尼教倡导的光明王国理念，强调人人平等、尊重和协作，与封建专制下的等级制度和统治者的绝对权力相冲突。其理念很容易引发人民对现实等级秩序的不满，进而威胁到封建统治的根基。

而且，摩尼教教义倾向于鼓励人们反抗不公和压迫，将现实世界视为黑暗与光明的斗争，这种思想会激发民众对现有统治中不合理现象的反抗意识，使民众敢于挑战统治阶层的权威，加剧社会动荡。

另外，摩尼教有自己的教会组织和传教网络，在发展过程中，容易形成一股独立于官方之外的势力。当这种势力发展到一定程度，就会对统治阶层的权力构成直接挑战，成为与朝廷对抗的力量。

作为一个封建统治者，赵俣肯定不能留下摩尼教这个心腹大患，让摩尼教向历史上那样一直传下去，危害自己

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