第六十八章：客家作家眼中的祠堂

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在我们现代社会里，也是如此。

男女组成新的家庭，所生的孩子，一般都随父姓，也就是说，这些孩子继承夫家的血脉。

当然，现在稍为有一点变化，就是很多家庭的子女，有的也随母姓。

以前，随母姓的孩子，这个人的父亲必是上门女婿。

上门女婿是居住在女方家的，劳动所得归女方所有，生老病死也由女方负责，也就是说，这个上门女婿其实就是女方家庭的正式成员。

历史上的上门女婿社会地位比较低，如果女方父母通情达理，上门女婿的日子可能会好过一点，但大部分不是这样。

这个人之所以成为上门女婿，也是自己能力和家庭条件有限，没本事，找不到老婆，只好如此。

当然，现在有点不一样，很多男人为了爱情，乐于上门，也允许自己的孩子随母亲姓，但不是社会主流。

以前这种情况是绝无可能的。

客家人传统习俗是，嫁出去的女儿是泼出去的水，与夫家再无任何关系，因此，女性是不受重视的。

祠堂作为男性的象征，在家族中具有至高无上的地位。

家族中德高望重的长辈，去世后，灵牌都要进祠堂，摆放其中。

逢年过节，祠堂都要举行盛大的祭祠活动，杀猪宰牛，拜祖先，唱歌跳舞，吹吹打打，家族人口多，势力大，场面就越加隆重。

这时，女性禁止入场，家族中有劣迹，地位低下的男人也禁止参加

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