第100章 【经义出县】！满堂哗然

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其二，《教化治国之策》

《诗经》“螟蛉蜾蠃，蜾蠃负之。”之喻，实乃圣人示我以治妖之要术。今承平之世，尤当明辨人妖，善用权谋，方能长治久安。

（一）正本清源，严辨华夷

《春秋》严夷夏之防，《礼记》明人禽之别。郑玄“化己子”、朱熹“教它子”二术，殊途同归。

《孟子》曰：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”当立《辨妖录》，详载妖类特征，使百姓知所防备。

（二）明辨品类，因俗施教

人母为妖所虏，生子为“生蛮”，犹《周礼》所谓“化外之民”。

妖母为人所获，生子为“熟蛮”，可比《王制》“归化之众”。

此二者，当如《管子》所云：“因其俗，简其礼。”

郑玄‘化己子’，朱熹‘教它子’，乃是对付生熟妖蛮之二术！

对生蛮当行郑玄之术，诛杀，掠取！

对熟蛮宜用朱熹之法，教化、安抚！

扶持熟蛮，打击生蛮，乃是当下大周圣朝国策。

策略上有区别，但实则皆为人圣蛮妖之辩而服务！

（三）以夷制夷，分而治之

《汉书》载张骞“以蛮攻蛮”之策，《唐鉴》记太宗“以妖制妖”之法。

今当效之，扶持熟蛮以制生蛮。

如令归化狼族开疆土，使驯服羽族司传驿。

妖蛮万族，当如《商

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