第6集《唯识三十颂直解》

恶业力，使令业力不失不亡，不管你在三界流转多久，它都有办法把你所造的每一个业都保存下来，你有本事流转，它就有本事记录下来。

他说他绝对不相信这个世界上那些聪明人——爱迪生、孔夫子，是一个历史上的偶然，说：假设生命只有今生，每一个人生命都是从今生开始启动，他才活几十年，他怎么有那么高的智慧，你看孔夫子讲的话每一句话都很有道理。所以我们看到…书到今生读已迟，就是说一个人能够有那么高的智慧，一定有前生的累积，生生世世就是读书人。所以性坚持种，令不失故，就是说你看到这个世间上，不要说看到前生了，你看看今生各式各样的功能，这个人一出生他从小就喜欢持戒，他这个人从小他不喜持戒，他喜欢修禅定，有事没事就能够双腿一盘就寂静住，有些人就喜欢修智慧。如果人生都是从父母出生才开始启动，不可能几十年当中有这么大的差异，不可能！一定是有前生功能的累积的。所以说这个功能，业力有相续性，果报也有相续性，这是第一个。

第二个、转

“转”。谓此识，无始时来，念念生灭，前后变异：因灭果生，非常一故；可为转识，熏成种故。

这个转当然是讲变异，它不但相续，但是它变化。因灭果生，非常一故。你前生生命跟今生的生命不同，你来生的生命也一定跟今生不同，要微细的说，你昨天跟今天就不同，我们每一个刹那的生命都在变化，你说我现在的生命感到很快乐，其实你讲很快乐的时候，你是形容你前一刹那的生命，阿赖耶识顿生顿灭、顿生顿灭，它释放业力的时候也不断的变化，它为什么会变化？因为在因地上它会接受前七转识的熏习，你每起一个念头？就会去改造第八识、就会去熏习第八识，所以它不但是相续性，也有变化性。

“恒”言遮断，“转”表非常。犹如暴流，因果法尔。

那么这个相续就遮止了断灭之见，转变就遮止了常见，简单的说就是生命就像是一个急速的水流，在因果的道理是法尔如是的，不是上帝创造，也不是佛陀创造的，是本来就

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