第6集《唯识三十颂直解》

产生什么感受呢？只有捨受，第八识变现刀山油锅，它也是不苦不乐。第八识变现人天的安乐果报，它也是不苦不乐，它完全没有任何苦乐的感受，完全只有捨受，不像前六意识有粗重的乐受跟苦受，这个是讲到它的一个果报的受用情况。

九、云是“无覆无记”者。性有三种，能为此世他世顺益，名为善性；能为此世他世违损，名不善性，亦名恶性；于善不善损益义中不可记别，名为无记。就无记性，復分为二，若与染污相应名为有覆无记；若无染污，其性白净，名为无覆无记，今第八识是善恶所招苦乐之果，体非善恶；又不与根随烦恼相应，故是无覆无记也。

这个地方是讲三性门，第八识生起了别的时候，前面是讲果报受用，这是讲因地的造作。第八识在所缘的境界根身器界种子的时候，它是造善或者造恶？它完全是无记，而且无记当中它是无覆无记，第七意识我们后面会讲到，第二能变讲第七意识，第七意识也是无记的，但它是有覆无记，覆有两层意思：

第一个、覆盖义：它覆盖我空的真如理，就是说它会产生我执，虽然无记，但是会执着有一个我，覆盖真如理。

第二个、障碍义：它障碍你修学圣道，你要持戒你要修定你要修慧，它会排斥你，叫做覆。这个覆有覆盖义跟障碍义。

第八识完全没有覆盖，也不排斥。你第六意识造善，它也不参与，它也没有意见，你第六意识造恶它也没有这个意见，它也不障碍，它也不帮助你，就是这样子，它完全是无覆无记。

我们众生的本性，父母未生之前的本性是善是恶？中国的这些圣贤有很多的辩论，中国的圣贤有两大的思想，孟子主张性善，旬子主张性恶。孟子说，人之初性本善，说人的本性是善良的，邪恶是后来才有的。怎么知道？孟子说，你看到一个小孩子掉到水沟里面去，你那个时候并没有跟他有利害关系，你第一个就生起慈悲心，可见人的本性是善的，那个时候你那个是最初的第一念而已。旬子否定，说人之初性本恶，怎么知道？其实说你想想看，一般人要造恶很容易，

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