第7集《唯识三十颂直解》

出现的时候是不假借因缘的，换句话说因缘不管怎么变化，他永远是这样子。就是说你外表的色身，你内心的感受，内心的思想这个受想行识，不管你造善业也好，你造罪业也好，都不能改变，为什么？因为他有自性，独立自主的体性。

但事实上不然，我们积集善业的人，外表的色身就会变得比较庄严。不要说来生的果报，就讲花报就好，你今生就会比较庄严，你内心的感受也会比较轻松，你也容易生起快乐。所以一个持戒清净的人，他喝一杯开水都很快乐，一个破戒的众生他的心很粗重，他总是觉得闷闷不乐，这个都是一种花报。所以我们从现实生活我们可以感觉的到，我们不管造善造恶都会影响到我们的五蕴身心。

所以五蕴身心不能说他有自性，他是假借因缘生，因缘生就是自性空，就这个意思。

比如说你身上有一千块，这一千块不是你自己的，某甲借你三百块，某乙借你三百块，某丙借你四百块，三个人借给你的，刚开始签订契约一个月就要还，那么你现在口袋有一千块，但这一千块是没有自性的，因为是别人借给你，假借别人借给你的因缘才存在，暂时存在。等到有一天别人问你要回来的时候，一千块就没有了。所以你一千块是没有自性的。我们现在的果报体，外表的色身，内在的思想是假借过去的业力所变现，所以你业力变化的时候，你的五蕴也会变化，所以你来生不一定是人，就算你来生是人，你的外表会跟今生完全不一样，思想也会有变化，因为你前生造的业跟你今生造的业不同，所以：

佛法的空——是自性空，因缘有！

因为自性空，所以生命变成有无量的可能性！

因为空才能够建立因果，如果说这个生命不是自性空，你今生造善造恶都是人，因果就没办法建立。因为自性空，所以才有所谓的智断证修，种种染净因果，丝毫不会混漤。虽然不混漤，但一一都是自性空，是这样子安立的。

前面是依止一念的心识，安立的因果

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第9页 / 共14页