第10集《唯识三十颂直解》

这个因缘，这个功德就不会出现，你只是跟众生结结善缘，福报很大，但是你对五蕴身心（自我意识——恒审思量），那个执取非常坚固，你说这怎么办？没办法了。所以我们刚开始，当然发菩提心——上求佛道下化众生。刚开始一定要有理想，否则你不能得菩萨戒体，但是你在实践理想的时候，刚开始先偏重上求佛道。

金刚经给我们一个菩萨的修学的宗旨——应无所住，而生其心。

但是在修学次第上，刚开始先修无住，然后从无住当中从空出假再生起大悲心，

所以应无所住而生其心，这句话的修学是两个内涵。

不是一个内涵，是两个内涵，是分成两个次第——先修无住，先让你对你身心世界的执取跳脱出来，然后你以出世的精神去做入世的工作。这个时候你会很坦荡的去面对一切的因缘。以平常心：有因缘就做，没有因缘就自己用功，所以这个地方很重要。

我们再念一遍蕅益大师这段开示：

今人辄谈六度万行，而于破执法门，曾不究心，求出轮回，不亦难乎？！

其实我们看经典，诸佛菩萨的开示讲的很清楚很清楚，要怎么修？怎么样的次第，但是我们一般人就是忽略，所以修行失败。

修行失败不是佛法有问题，不是我们的教法有问题，是我们忽略了很多的重点。

这个地方是讲破执是我们整个利他的基础。

好，我们回到讲义，讲义第十三面，那么这个地方讲到恒审思量消灭的方法，是：阿罗汉灭定、出世道无有，我们前面的补充讲表，把出世道就是出世的智慧，我空法空智慧修学的方法跟它的重要性，跟大家一起研究。就是说外道跟佛法的一个最大差别：外道虽然也修布施、持戒、忍辱、精进、禅定，但是它没有佛法的智慧，外道它烦恼的调伏，就是无想

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