第12集《唯识三十颂直解》

我们看附表第十五，这个地方等于是为后面的内容先做一个布局，所以这段有承前启后的作用。看附表第十五：

附表十五——识有四分

我们简要的把四分的观念做一个说明。在《唯识学》当然强调一切的万法是心所变现，那么以心所变现来建立万法唯识。心在变现万法当中有四分，你必须了解，所谓的相分、见分、自证分跟证自证分，那么自证分跟证自证分是一种内在的体性，相分跟见分是表现在外的作用，先看相分：

（一）正明四分

相分——相谓“相状”，乃识“所缘”之影像。如色尘有青黄赤白等相状，乃至法尘有五尘落影等相状，凡八识所缘之境界，皆“相分”所摄。

相分就是一种相状，是识所缘的一个影像，所以这个相就是相状，人有人的相状，房子有房子的相状。在六尘当中

，色尘有青黄赤白、声音有高低曲折等等的相状，法尘有五尘落谢的影像，所以八识所缘的境界都叫做相分，这个相分就是所缘义。

相分有两种，诸位要知道，一个叫本质相分，本，根本的本；质，是质量的质；一个叫影像相分。本质相分是由众生的共业所召感的叫本质相分，那么影像相分是个人的别业所变现的，叫影像相分。

我们做一个说明，比如说我们眼前这尊佛像，这尊佛像从客观的角度，它有它的本质相分，大家的共业所招感，但是每一个人的眼识去看佛像的时候，它从本质境就变现成你自己的影像相分，然后你自己在你的影像相分里面去生起活动，我们不能在本质相分活动，不可以！就是我们这念心跟境界接触的时候，要把本质相分转成自己的这一部分的影像相分，我们才能够去受用。

见分——见谓“照烛”，乃识之了别照境功能，“能缘”为义。凡八识对境所起之“了别”作用，皆“见分”

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