第13集《唯识三十颂直解》

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所以我们这念心，唯识学它的意思就是说心创造万法，它没有说心有自性，它也是说心是因缘所生。第一个过去的业力，第二个今生的环境，两个因素。我们看藕益大师的注解，

此先释分别由何难也。

我们的分别心是怎么有的？这当中有两段，第一段：

谓由第八识中，含藏前七识心心所法一切种子，此等种子，薰习生长乃至成熟，转变不一。

谓由第八识当中含藏前七识的种种的种子，这个种子不断的在这个地方造作、累积、生长、成熟而产生很多的转变——就是过去的业力。比如说你造了五戒的业，今生变了一个人，你变成一个人的心态；假设你前生是造了杀盗淫妄，那么你就是一个狗的心态，那么做狗的心跟你现在的心就不一样，这狗的心是比较卑贱的。如果你前生造的业是更殊胜，是十善业，你是一个天人，你的天人的心态，你就不会坐在这个地方了，你就去享受、放逸、高慢心。所以你的心态跟你前生的业力有关，业力所招感，过去生的业种子所变现。第二个：

又此现行互相资助力故，彼彼分别而便得生。

由业力创造你今生的环境，假设你对环境又不加以改变，又在这个环境里面不断的去造作，又产生一个变化。过去的业力、今生的环境的资助，所以

何假外缘，方生分别哉？

不必假借外缘。这个地方，我们先根据附表十六，根据《成唯识论》的注解，做一个简要的说明。

附表十六——心法生起之因缘

《成唯识论》它这个地方也分两段，第一个讲到“由一切种识，如是如是变”，就是过去的业力。我们简单的说明一

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