第四卷《唯识三十颂直解》

决定的，譬如空中的羽毛可上可下。凡夫的心，到底是生起如理作意跟不如理作意，他自己不能作主，那谁作主呢？是境界作主。凡夫的心遇到染污的境界，他就放逸，凡夫的心他要出家，来到三宝的境界，他就念佛、念法、念僧。所以他的作意是受着境界的影响，所以凡夫的五徧行的生起，是由触来带动作意的。《瑜伽师地论》是讲到三乘的修行人，修行人的心是由作意带动的，我不管境界怎么样，我心中要生起如理作意，他心中有这种对治力，所以这个修行人五徧行的还灭门，它是作意带动触。这个地方有差别的，憨山大师作这样的说明，这个五徧行有迷悟的差别，所以前后次第也有这样的差别。

（二）以四力成就作意

境界力

忆念力

希望力

串习力

这样子讲，如理作意就是非常重要，什么因缘会决定我们如理作意呢？《成唯识论》讲到有四种力量成就作意。

第一个是“境界力”。你跟什么境界接触，会影响你的作意。古时候我们中国的圣人孟子，孟母三迁，刚开始孟母把家搬到菜市场旁边，孟子就学人家卖菜，做一些秤轻重的事情，孟母想这是不对，以后可能变成一个卖菜的，就搬家，搬到坟墓旁边去了，孟子就学人家怎么祭祀，孟母还是不同意，再把他搬到学校旁边，哦！他学人家读书，看人家读书，他也学读书，所以变成孟子。所以说，我们经常跟什么境界接触，会影响我们作意的，你经常跟染污的境界接触，你就容易不如理作意，你经常跟三宝的境界接触，你就容易如理作意，境界力，就是会影响作意。

其次，“忆念力”。我们外境已经消失了，我们已经发心出家修行，但是有时还是会忆念过去一些五欲六尘的境界，所以这个忆念的力量也会影响你的作意。虽然你没有跟这个境界接触，但是你不断地去忆念五欲的境界，你心中容易生起烦恼，烦恼势力会增长。你经常忆念三宝的境界，你心中的正念容易加强，所以忆念也会影响作意，对于已经发生的事情，不断地去回忆，这件事情也会影响作意。

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