第五卷《唯识三十颂直解》

识，第三是一切种识。这三个识都有它转依的位次，先看第一个：

一、我爱执藏现行位。

我爱执藏是阿赖耶，恒转如瀑流。

谓圣位菩萨七地以前、二乘有学及凡位一切异生，此位之第八识名“阿赖耶”。无始以来，为第七识爱执为“实我”、“实法”、“我执”永不断故。

阿赖耶识的现行，就是阿赖耶识的活动范围是在菩萨七地之前，二乘的有学，一切凡夫。凡夫为什么叫异生呢？因为凡夫的生命有很多的差异，每一个人的烦恼障、业障、报障都不一样，烦恼也各式各样，罪业也各式各样，每一个人的果报的相貌也各式各样，所以叫异生。不像圣人，他们同入法性，有一个共同的家。这个时候的第八识名“阿赖耶”。无始以来，被第七识爱执为“实我”、“实法”、“我执”永不断故。所以阿赖耶的功能，这个地方我们要记住，阿赖耶的功能主要是依止我爱执建立的，都是恒转如瀑流。我们讲说生命的水流什么时候停止呢？我执断了以后，三界的水流就停止，就不再漂溺有情，他的现行位在菩萨的七地之前。

二、善恶业果位。

谓从无始凡夫位乃至菩萨金刚无间道、二乘有馀依位，此位之第八识名“异熟识”，乃过去善恶业所感总报无记之“异熟果”故。

这是异熟识，异熟识的活动范围更大了！善恶业果位，就是在凡夫乃至于金刚无间道，就是等觉菩萨的后心，无间道是断恶，它的下一剎那还有一个解脱道是证真，然后才成佛。在无间道的时候，就是等觉菩萨的后心，乃至于二乘的有馀依位，所以阿罗汉他没有入涅槃之前，异熟功能还在。比如说阿罗汉有时候生病，舍利弗尊者已是大阿罗汉，他有一次生病生得很重，佛陀说法的时候，他要弟子抬他去听法。阿罗汉去托钵也会中暑，这表示他的异熟识还在。他没有我爱执，已经无生，不再招感下一期的生死。但是他这一期剩馀的果报当中还有异熟，他的阿赖耶识还会释放种子出来，乃至于到

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