唯识三十颂
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第六卷《唯识三十颂直解》

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只有第七意识它对所缘境能够相续地、深入地去观察所缘境,所以他有这么一个特殊的功能,所以叫作“是识名未那”,它有这种恒审思量的功能。

这个地方,我们也附带的说明,这个八识的了别,这个八识的名称,第八跟第七都是功能受称,都是以它的功能来安立它的名称的,第七第八都是功能受称。前六识是依根立名,前六识是以它依止的根来安立它的名称,在这一点有不同的地方。这个地方是释名门,先解释第二能变的名称,“是识名末那”。再看第二段依彼转:

二、云“依彼转”者——“彼”指第八识。第八识之现行,是此识之根本依;第八识中所藏第七识之种子,是此识之种子依。“转”谓相续生起也。

第二科叫所依门,依止的依,所依门。唯识学是说,一切法是一念的心识所变现。但是它能变现的心识跟外道说一切法是神我所变现不一样。唯识学说这个心识也是因缘生法,它也是剎那剎那生灭的因缘所生法。这个第七意识这个恒审思量的了别性是怎么生起的呢?这个地方是说明它的所依的一个生起的因缘,这当中有一个是亲因缘跟增上缘。我们先看亲因缘的部份,第二段的部份是亲因缘。这个恒审思量的功能是第八识中所藏第七识的种子,是此识的种子依,这个识的了别性生起,这个八识,前七识的了别性,都是有它自类的种子。当然有些人过去生有修过我空观,它的染污的这个恒审思量淡泊,有些人他一出生我执就很淡泊,他的个性调柔善顺,他有一点过失,你跟他劝谏他很快接受,他很容易去调整自己。有些人他这个恒审思量的功能特别的强大、坚固,他要修正自己非常困难,他那个我爱执非常强,我执重,他我执所带动的所有烦恼都很坚固。

所以这个恒审思量的功能它的一个强弱,它是跟你过去的串习有关,就是你阿赖耶识,你前生所串习的种子,就变成你今生的一个相貌,这个是一个亲因缘。就是你第八识中过去所藏的第七意识的种子,是此识的种子依,这是一个亲因缘,你今生是传承了、接受了你过去生的造作的薰习,你过去生是怎么回事,你今生就是怎么回事了,是这个意思。

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