第七卷《唯识三十颂直解》

bsp;

故有六种识也。

关于这一点，我们看这个《补充讲表》第二十四面的：

附表十一——“差别有六种，了境为性相”

我们看《成唯识论》的解释：

《识论》云：“了境为性相者，双显六识自性行相，以了境为自性故，即復用彼为行相故。由斯兼释所立别名，能了别境，名为识故。如契经说：眼识云何？谓依眼根了别诸色，广说乃至意识云何？谓依意根了别诸法。”

这段的开示是解释这个“差别有六种，了境为性相”。先讲这个第三能变的总相，就是了境为性相。第三能变的主要的功能，是了别它的六尘境界，说明前六识的一个内在的体性跟外在的行相，它是以了别境界为它的自性，也以这个为它的行相，这个先讲它的总相，就是了境。

它的别相，“由斯兼释所立别名”，能了别尘境，名为识故。如《契经》说，什么叫眼识呢？眼识是怎么安立的呢？依于眼根了别诸色，广说乃至意识是依止意根了别诸法。所以这个前六识是依根立名，依止它的根来安立它的名称。前面的初能变跟二能变都是功能受称，这是不一样的地方，关于这一点我们把它画一个讲表：

（一）“了境”

“性”─体性───内二分

“相”─行相───见分

前五识

眼识

─

依于眼根，了别色尘。

耳识

─

依于耳根，了别声尘。

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第18页 / 共23页