他体,他体所生,这个他体,就是自体以外的,都是他体,这个范围很广啦!比如说:我们这念心跟不如意的境界接触的时候,我们起瞋心,我们就说:我这个瞋心是外境加给我的,外境所生。这个他体能够生起这个烦恼,这个在《中观论》说:这样子是不能成立的。因为他体生起了这个自体,为什么这个他体生起自体的时候,两个都是有自体的?且生起两个不同性质的自体?外境是一个色法,色法怎么能够生起心法呢?一个不同体性的人,他怎么能够生起另外一个体性的东西出来?所以这样子是不能建立的。
所以说,外境是一个色法,它是一个色尘,或者是一个声音,这都是一个色法,为什么一个没有明了性的色法,会创造一个有明了性的心法出来呢?所以这个是不能建立的,他生是不能成就的。我们也可以从日常生活中去知道,比如说:我们这一念心,有时候心的正念强,我们刚拜完八十八佛,刚刚静坐过,心中有这个戒定慧的力量,摄持我们这念心的时候,我们跟同样染污的境界接触的时候,我们不起烦恼,可以。如果是他体能够生起烦恼,应该任何一种情况跟这个他体接触,都要生起烦恼。但事实上,我们正念强的时候,我们不起烦恼,所以说,这个烦恼是他体所生,是不能成立的。
自体也不能生,他体也不能生,是共生啰?自体跟他体的和合。这古德解释说:说是石头它压不出油,沙也压不出油,石头跟沙合起来也压不出油。说自体也不能生,他体也不能生,当然这两个合起来也不能生。所以这个有自性的烦恼,他说有因缘生是不能建立的,因为自也不能生,他也不能生,共生也不能生,有因缘生是不能成立的。
说是无因缘生,这个烦恼是完全没有理由就生起,这个无因缘生当然我们不能接受的,一切法是没有轨则,只是个偶然,这个是我们不能接受的,所以无因缘生事实上不可能。有因缘生不能成立,无因缘生也不能成立,表示烦恼有自性是不能成立。因为它有因缘生也不能成立,无因缘生也不能成立,所以只好说是:“只是因缘和合,虚妄有生。”它有自性是不能建立。它只是在某一种因缘的和合之下,所出现的一种剎那剎那生灭的一种虚妄相而已,它不是我们过去所想像的,如此的真实,如此的坚固,不是这样子。它是一种因缘和合,虚妄有生,这个叫作无
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