第八卷《唯识三十颂直解》

法师慈悲，和尚尼慈悲，诸位比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、诸位居士，阿弥陀佛！

请大家打开讲义第十三面：“戊三、释第三能变相”。本颂的宗旨是发明万法唯识的道理，说是一切的万法唯独是现前一念的心识所变现，离开了现前一念的心识，就无有少法可得。这个心识变现万法是有三能变，初能变、二能变、跟三能变。现在我们是讲第三能变的相貌。

我们看偈颂：

次第三能变，差别有六种，了境为性相，善不善俱非，

此心所徧行，别境善烦恼，随烦恼不定，皆三受相应。

第三能变我们也可以从三相门，这个三个相貌来观察第三能变。从自相上来说，这第三能变的一个自之体相就是差别有六种，了境为性相。差别有六种就是说：第三能变它不是一个单一的心识，它是有六个差别的心识。这个差别的意思就是说：它所依的六个根，跟它所攀缘的境界是有差别的，这叫差别有六种，是由六个差别的心识合起来的。它们六个心识是合起来做什么事情呢？了境为性相，它们能够在这色、声、香、味、触、法的境界作很深入的明了和分别，这个是讲到它的一个自相。

当然每一个心识它在整个剎那当中，除了它的自相以外，它同时也扮演一个因地，也同时扮演一个果地。从因地的角度来说，就是“善不善俱非，此心所徧行，别境善烦恼，随烦恼不定”。这就是说第三能变它在因地的时候，是能够广泛地造作善业、恶业、跟无记业，是讲这个因相通三业；它的果地呢，就是“皆三受相应”。它在受用果报的时候，有种种差别的感受。我们先把这个颂文的大意作个说明。

昨天我们讲到“善不善俱非”，我们现在看这个讲义的第十四面的第五科开始。这第五科是讲心所相应门。第三能变的心识它在了境的时候，当然不是单独的活动，它是夹带了它相应的心所，来共同了别六尘的境界。这以下说明它所相

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