第九卷《唯识三十颂直解》

，来调伏心中的烦恼。无贪无瞋无痴的生起，第一应该是先从无痴下手：

无痴。于诸事理，明解为性。对治愚痴，作善为业。

我们在这个信心的支持之下，忏悔业障，积集资粮以后，烦恼也淡薄了，善业也增长，这个时候我们就深入大乘经典，开大智慧。在大乘经典的法语当中去修学，慢慢的我们心中就能够明白一些道理，就是对于这个事理，这个事当然指的是世俗谛的这些因果的法则，这个理就是我空法空的真理，能够明解，明白理解。

这个无痴，就是一种智慧的意思。我们讲这个诸法实相也是可以，诸法实相的解释很多的差别，我们以这个最圆满的说法来说，最了义的，这个天台宗讲这个诸法实相，就是观照现前一念心性，即空即假即中。说我怎么知道这个生命的真相呢？这有一个方法，你不要去观那个外面的树怎么样，也不要观外面的房子怎么样，就是你的下手处，观照你这一念的现前一念心性。这怎么观呢？所观境是一念心，能观的智是空假中三观。

第一个用空观来照他这一念心，说我这一念心有时候起善念，可有时候起恶念，但是这个善念恶念都不是自生他生共生的，都是因缘生，这个因缘生的本性就是毕竟空。就是这个我们这个流动的心识当中，没有一个常一主宰的我，它完全是因缘的法，缘生缘灭的一个体性。这个空观的照了，这个时候给我们很大的鼓励跟加持，我们从这样的一种生灭变化的念头当中，看到了我们的何其自性本自清净，这个时候我们深信断除恶法、成就佛道是可能做到的，这个时候对于这个大乘的信心就生起了。佛道无上誓愿成，我们很容易发起菩提心，就是这个成就佛道是可能的，不是天方夜谭，因为何其自性本自清净。

这个空观照了以后，就观这个假观。我们一个念头一动，这个因缘就会有各式各样的假名假相假用。说是我们有些人的念头，是一种增上的恶念，恶念强，恶念要他改很难改，要生起善念很困难，这种人是三涂种性。有些人的心是增上的善念，他很容易生起善念，那他偶尔也会生起恶念，但是善念的力量强，这个是人天种性。有些人的念头的功能是出离性

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