第九卷《唯识三十颂直解》

你当然不会去尊重善业，也不会去排斥恶业，那就很难增上。所以这个惭愧心的出发点来自于深信业果，然后你生起惭愧心。

这个《瑜伽师地论》说这个人的寿命，说我们这个人道，不讲其他的道，讲人道，说这个人道的寿命跟福报是变化的，有的时候是人寿十岁，寿命短暂，福报也特别薄，十岁的人，饥荒没有东西吃，寿命只有十岁，经常在饥荒当中，疾病、饥荒，各式各样的灾难，那慢慢、慢慢再增长到八万四千岁，八万四千岁再慢慢再退到十岁。《瑜伽师地论》说这个人寿的变化的因缘在那里？就主要的在惭愧心。

他说这个人福报大的时候，慢慢就生起憍慢心，失掉了惭愧心，所以他的人寿就慢慢的减少、慢慢的减少。到了十岁的时候，他的苦恼太厉害了，苦恼一刺激以后，他又开始生起惭愧心了，哦，他的寿命又开始变化，又从十岁慢慢增长，增长到八万四千岁，他的惭愧心又失掉了，又生憍慢心了，这个时候他的寿命又减少了。所以这个《瑜伽师地论》说，人的福报跟寿命是以惭愧心来引导的，这个地方就是这个道理，崇重贤善，轻拒暴恶的的一个心情。

我们刚开始来到三宝的境界，主要的就靠着这样的一个心，就是信、精进、惭愧。我们当然皈依三宝，不是成佛才皈依三宝，我们是以一个凡夫的身口意，夹带无量无边烦恼罪业的一个心行来皈依三宝。说我们虽然烦恼很重，罪业也很重，但是深信业果，深信三宝的功德，因为深信业果、深信三宝的功德，内心有惭跟愧的支持，使令我尽量地避免造罪业，强迫自己在六般若蜜的善法当中尽量的去修学。而这个时候推动我们修善的力量来自于信心跟惭愧，刚开始就是靠这样的力量在支持着我们。

当然三宝的力量的确不可思议，我们这念明了的心也不可思议，我们这一念心经常在三宝的境界造作，我们当然就会进步，就会从前面的完全是靠宗教情操的信心在支持，就进入到第二个阶段，无贪、无瞋、无痴。前面的修学，当然是信心的成份多，靠着一份的宗教情操，靠着一份的行力，不能断要它断，不能修要它修，这样的行力的支持，也就度过了最初的这个烦恼粗重期。慢慢的我们开始修习止观，内心当中能够更深刻的去理解生命的真相

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