第十二卷《唯识三十颂直解》

是这个心所有法，就观想这个想，我们心中的这个名言的分别，如病如庸如疮，就像一个身体的健康的皮肤长出疮，流脓流血一样。说我这个思想流出很多很多的贪瞋痴的烦恼。我们这一念心当然它也不是有自性，它是因缘所生法，因缘所生法，您用呵责的因缘来对待它，它就慢慢、慢慢、慢慢地就思力就调伏了，乃至于就消灭不活动。

不活动以后，它死了以后，就生到无想天去了。在无想天当中，他使令这个不恒行的心王、心所，就是前六识不活动。因为它的下手的因地，是以灭足这个想为首，叫做无想天。

无想天的果报当中说是前半劫灭后半劫生，无想天有五百劫的寿命。你刚先去的半劫这个想还在，您还是有很多的思想，您会知道您是什么因缘生到无想天的。到了过去半劫以后，这个想就消失了，这个想一消失，这个想是五徧行，想一消失以后，第六识就完全不活动了。后半劫生到了四百九十九劫半的时候，剩下半劫的时候，这个想又生起了。生起了之后，您知道您下辈子会去那里，又开始打妄想。所以这个无想天的果报是四百九十九劫，是完全无想，只有第七识的恒审思量跟第八识的这个阿赖耶识这两个微细的心识在生命体当中剎那剎那地活动，但是非常微细了。这个无想天的果报是这样子，他没有第六意识的活动。第二个：

二、无想定——谓有异生，伏徧净贪，未伏上染，由出离想作意为先，令不恒行心心所灭，名“无想定”。

这个无想定它这个也是外道修的。说是一般的凡夫外道他在禅定当中调伏了这个徧净贪，这个徧净贪是三禅离喜妙乐，三禅的轻安乐。当然三禅的轻安乐调伏了以后，就生到四禅。没有调伏上染，没有调伏这个上界的，就是四空定的这个贪染。由出离想作意为先，他在禅定当中的一个作意，他不是作意无常无我的智慧，他是作意去呵责这个想，使令这个第六意识的心王、心所消灭，所以叫无想定。

这个无想定它是一个因地，这个是一个在人的时候修的定。这个无想天是那个果报体本来就是有这样的相貌，那是一个果报。这个无想天是一个果报，那个禅定是一个果报所生起的

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