第十二卷《唯识三十颂直解》

。这个无想定是一个在人的时候去作意修行而成就的。这个无想在大乘佛法当中是呵责无想的。

说是周利槃陀伽，他过去生是曾经做过三藏法师的，有很高深的智慧跟善根。但是释迦牟尼佛出世以后，他做佛弟子，他这个第六意识特别地迟钝。他的师父教他四句偈百日不能成诵，一百天的时间也不算短，就是四句偈背了前面两个偈颂，忘了后面两句，背了后面句忘了前面两句。这怎么回事呢？

佛陀就说周利槃陀伽因为前生是无想天下来，无想天的果报是四百九十九劫第六意识不活动，我们这个第六意识长时间不活动，不要说心识，这机器都生銹了，就是这个第六意识它长时间不流动，他是特别的暗钝，您跟他讲道理他不能明白，这个对整个修学般若波罗蜜、修习

大悲心，这个是一个很大的障碍。

所以您看所有的圣者，乃至于阿罗汉，不要说大乘的菩萨，乃至于小乘的阿罗汉，他修三明六通八解脱，他那个八解脱，他从初禅、二禅、三禅、四禅，他一定是要跳过无想天。没有一个佛弟子没有一个佛的圣弟子，是入无想天的，没有。因为这个无想天是个障碍，他这个从无想天出来以后，对您修学圣这个有障碍，所这个地方要注意的。所有的圣人他不入无想天的，也不入无想定的，因为这两个都是对您修学智慧是很大的伤害。

第三灭尽定，这前面两个定都是凡夫的境界，这个是圣人的境界，他在这个无想的当中有我空、法空的智慧：

三、灭尽定——谓三乘学无学圣人，由止息想作意，伏灭无所有处之贪，令不恒行及恒行中染污心心所灭；以加行等，徧厌受想，故亦名“灭受想定”。

这个灭尽定是三乘的学无学圣人，《成唯识论》说灭尽定要三果以上的圣人。他的因地是要止息想作意。前面的无想定跟无想天，他是以无想为究意，他以无想为涅槃，为当生命的皈依处了。这个三乘的圣者他是在人的时候，他因为疲劳，有时候去托钵，有时候为众生说法，他只是想要立这个灭尽定暂时让这个思想暂时休息一下。他是止息

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