第十五卷《唯识三十颂直解》

观无所取，名为“顶位”。

这个顶位，是慧日增长，寻思位极，他智慧到了最高点。

依印顺定，发下如实智，于无所取，决定印持；于无能取，亦顺乐忍，忍境识空，名为“忍位”。

什么叫忍呢？念念观照，会诸于理。这个煖顶二位是容易退转的。一般我们判教，煖顶是成就五根，信进念定慧五根。这个忍是五力，他对这个信心跟智慧是有破恶的力量，叫力，他不容易退转。再看第三十四面：

依无间定，发上如实智，双印二取皆空，名“世第一位”。从此无间，必入见道，异生法中，此最胜故。

从这个忍位以后到无间定，到无间定的时候，是一定要成就圣道。只有十六剎那，十六剎那以后就要入这个圣位，所以在有漏法中，最为第一，叫世第一。这个加行位就有四个：煖顶忍世第一。

然诸菩萨于此四位，犹于现前安立少物，谓是唯识真胜义性。以彼空有二相未除，带相观心，有所得故，非实安住真唯识理也。

因为他在观察真理的时候，是带相观心，所以叫“现前立少物”。他这个心还要有名字言说的引导，所以他有所得，还不是跟真理相应。

“煖位”、“顶位”——依识观空，则境空识有。

“下忍”——印成境空；“上忍”——印成识空；

“世第一法”——双印二空；皆带空相，未得全除。

彼相灭已，方实安住真唯识理，名“通达位”。

这个地方大家容易理解，这个地方，我们在学习判教要注意一点，这个资粮位的

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