第3集《唯识三十颂直解》

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说这些有情众生各有本识，不一定要有我，才能够记忆这一切事情。就是有情众生有本识，就有第八识，就是微细的阿赖耶识。这阿赖耶识的相貌，“一类相续，任持种子”。它经常保持一种无记的状态，叫一类，不管你第六意识造善造恶，它永远保持无记；而且是相续的作用，什么作用呢？任持种子，它能够把你的业种子、名言种子都保存下来。所以你动一个念头，是一个名言种子；你造一个业行，就是一个业种子。你不管是身口意的造作，阿赖耶识都把这样的造作，不管业行、不管名言都记录下来。

所以它跟一切的染净的现行法互为因。就是说染净的现行去成就种子，种子也能够生起染净的现行，它们两个互为因，它生起它，它也能够生它。现行能够熏习，成就阿赖耶识的种子，阿赖耶识种子也能够生起现行，所以讲它跟一切染净的现行法各互为因。因为这种“种现相熏”的缘故、熏习的缘故、辗转的缘故，所以你就有这样忆识等事嘛，不必有我。

我前一段时间在一个佛学院看到一本学报，叫九华山的学报。它里面讲一件大陆上的事情，说有一个大陆的人到深山去，很深山的地方去采野菇。那么在采野菇的时候，一不小心就掉到一个很深的山洞里面去了。这个山洞很深很深，他要靠自己的力量爬不出来。爬不出来想想，糟糕了，我在这个山洞会饿死的。这个白天的时候过去了，到黄昏的时候，就有一只大蟒蛇就回到这个山洞里面。大蟒蛇回来以后，它看到这个人，它稍微吓了一跳，双方面都吓了一跳。但是它也没有吃他，就继续地在那个地方休息。

但是这个人想它虽然不吃我，但是天黑了我迟早饿死掉的，因为这个山洞我爬不上去。这个人他就想办法跟大蟒蛇沟通一下，讲个条件，他说：大蟒蛇，我求求你，你把我带出去，我一定报答你，我杀很多的鸡鸭来报答你，我希望你把我带出去。所以这个众生跟众生也不可思议，他这样子讲了以后，所发的这个善念也感动那个大蟒蛇，大蟒蛇它就身体就靠到他的旁边去，他就抓住大蟒蛇身体，就从洞里面就跑出来了。跑出来以后，他就很感谢离开了。

离开了以后，这个凡夫的心也是无

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